成都石室外國(guó)語(yǔ)學(xué)校辦學(xué)理念

理念：《協(xié)同教育》

協(xié)同教育是成都石室外語(yǔ)學(xué)校董事長(zhǎng)陳代軍（博士）和教育專(zhuān)家們通過(guò)十年的潛心研究和實(shí)踐創(chuàng)立的全新的教育學(xué)。協(xié)同教育是以培養(yǎng)未來(lái)世界優(yōu)質(zhì)公民---社會(huì)精英為目標(biāo)，用新哲學(xué)（和諧競(jìng)爭(zhēng)，協(xié)同發(fā)展）指明教育方向；用新科學(xué)（系統(tǒng)科學(xué)，新生物學(xué)）優(yōu)化教育過(guò)程；用實(shí)踐（創(chuàng)設(shè)教育情境）實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

協(xié)同教育橫向研究人、社會(huì)與自然的關(guān)系；縱向研究歷史、現(xiàn)代與未來(lái)的關(guān)系，驚奇地發(fā)現(xiàn)“和諧競(jìng)爭(zhēng)，協(xié)同發(fā)展”是世間萬(wàn)物的普遍規(guī)律，為教育創(chuàng)新提供了指學(xué)思想，結(jié)束了教育無(wú)哲學(xué)或教育哲學(xué)紊亂的歷史。和諧與競(jìng)爭(zhēng)是一對(duì)矛盾，互為前提，互為結(jié)果，相輔相存；和諧不是無(wú)原則的一團(tuán)和氣，競(jìng)爭(zhēng)不是斗爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)；和諧是在競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上和諧，競(jìng)爭(zhēng)是在和諧的平臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)。

《協(xié)同教育》主張：教育要遵循人與社會(huì)與自然的合規(guī)律、合目的，應(yīng)用資源要素間的“和諧競(jìng)爭(zhēng)”優(yōu)化過(guò)程，提高教育效能，達(dá)到協(xié)同發(fā)展的目的。結(jié)合現(xiàn)行教育教學(xué)實(shí)際，其主要內(nèi)容如下：

一、個(gè)體、社會(huì)、人類(lèi)與自然協(xié)同，小學(xué)、初中、高中與大學(xué)協(xié)同；

二、信仰、政治、經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)同，學(xué)校、家庭、學(xué)生與教育協(xié)同；

三、德育、智育、體育與美育協(xié)同，哲學(xué)、科學(xué)、實(shí)踐與目標(biāo)協(xié)同；

四、國(guó)家、地方、校本與課程協(xié)同，文科、理科、藝科與應(yīng)試協(xié)同；

五、課標(biāo)、教材、教學(xué)與測(cè)評(píng)協(xié)同，課堂、班級(jí)、社團(tuán)與生活協(xié)同；

六、教師、專(zhuān)家、管干與法人協(xié)同，質(zhì)量、效益、發(fā)展與投入?yún)f(xié)同；

七、時(shí)間、空間、傳統(tǒng)與創(chuàng)新協(xié)同，應(yīng)試、素質(zhì)、個(gè)性與特長(zhǎng)協(xié)同；

八、人性、倫理、情感與信仰協(xié)同，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)與發(fā)展協(xié)同。

協(xié)同教育是一個(gè)立體開(kāi)放的系統(tǒng)。以上八項(xiàng)相依相存，其主要辯證關(guān)系如下：星球與太空、時(shí)間與空間、封閉與開(kāi)放、線(xiàn)性與立體、有極與無(wú)極、系統(tǒng)與組織、宏觀與微觀、偶然與必然、整體與部分、有序與無(wú)序、有機(jī)與無(wú)機(jī)、個(gè)體與團(tuán)體、集團(tuán)與社會(huì)、獨(dú)立與依賴(lài)、殘缺與完美、低碳與生態(tài)、計(jì)劃與市場(chǎng)、分散與聚集、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、人類(lèi)與自然、主觀與客觀、規(guī)律與例外、物質(zhì)與精神、基因與環(huán)境、意義與需要、認(rèn)知與反思、意志與目標(biāo)、理性與激情、選擇與許可、真理與謬誤、智商與情商、理想與現(xiàn)實(shí)、解放與規(guī)范、道德與智慧。和諧與競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)同與發(fā)展。     

《協(xié)同教育》理論系統(tǒng)具有開(kāi)發(fā)性、生態(tài)性、有機(jī)性、協(xié)同性。協(xié)同教育對(duì)古今、中外的教育問(wèn)題和教育現(xiàn)象具有詮釋能力，結(jié)束了教育只能在實(shí)踐范疇解讀的歷史，為教育開(kāi)啟了“哲學(xué)、科學(xué)、實(shí)踐三維一體”的新時(shí)代?！秴f(xié)同教育》是社會(huì)全面反思傳統(tǒng)教育，整體創(chuàng)新現(xiàn)行教育的基礎(chǔ)上誕生的，涉及與教育有關(guān)的多種學(xué)科，在重建社會(huì)模型的基礎(chǔ)上建立協(xié)同教育模型，為教育的改革和創(chuàng)新開(kāi)辟了廣闊的前景。

教育專(zhuān)家的搖籃

《協(xié)同教育》一書(shū)中提到教師的工作關(guān)系著人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，牽動(dòng)著千家萬(wàn)戶(hù)，關(guān)系到我們每一個(gè)人，預(yù)示著家庭、國(guó)家、民族的命運(yùn)，人類(lèi)的未來(lái)。成都石室外語(yǔ)學(xué)校是一個(gè)培養(yǎng)教育專(zhuān)家的搖籃，以下是我們?nèi)碌娜轿坏膶?duì)新型教師人才的培養(yǎng)目標(biāo)：

一、成為協(xié)同教育專(zhuān)家。教師在“協(xié)同高效課堂”和“協(xié)同優(yōu)質(zhì)班級(jí)”建設(shè)的過(guò)程中，研究學(xué)習(xí)協(xié)同教育理論，系統(tǒng)掌握協(xié)同教育原則。真正做到用先進(jìn)的哲學(xué)思想指明教育方向，用先進(jìn)的科學(xué)原理優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，用在哲學(xué)、科學(xué)指導(dǎo)下的實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)教育的目的，成為協(xié)同教育專(zhuān)家。

二、成為德藝雙馨教師。嚴(yán)格遵守《四川省中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和成都石室外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的規(guī)章制度，自覺(jué)修煉道德智慧，自為反思、歸納、積累教育技藝，自主創(chuàng)立教育特色，成為誠(chéng)信仁愛(ài)、學(xué)習(xí)創(chuàng)新為人師表、德藝雙馨的教師。

三、成為教育教學(xué)的主體。教師要深研國(guó)家課程，把握教學(xué)標(biāo)高，精致大單元模塊，創(chuàng)設(shè)聯(lián)接相關(guān)模塊，提煉哲學(xué)觀念、科學(xué)原理，指導(dǎo)應(yīng)用實(shí)踐。開(kāi)發(fā)校本課程，實(shí)現(xiàn)辦學(xué)特色，圍繞培養(yǎng)目標(biāo)開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)。教師是教育教學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)師，是解放學(xué)生心靈、規(guī)范學(xué)生德行的藝術(shù)家，是教育教學(xué)“教”的主體。

四、成為世界精英的導(dǎo)師。協(xié)同教育是培養(yǎng)“協(xié)作應(yīng)變、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、誠(chéng)信仁愛(ài)、負(fù)責(zé)感恩的世界精英”的學(xué)說(shuō)。教師要站在未來(lái)社會(huì)發(fā)展需要的高度培養(yǎng)學(xué)生，立足學(xué)生的終身發(fā)展，注重當(dāng)前教育，教師要學(xué)識(shí)淵博、思想開(kāi)明、心胸開(kāi)闊、教藝精湛，從歷史、現(xiàn)實(shí)中尋找未來(lái)，在成人、成才中追求成功，成為未來(lái)世界精英的導(dǎo)師。 

五、成為教育經(jīng)管的達(dá)人。實(shí)踐協(xié)同教育，要整合教育教學(xué)，即是在教育中教學(xué)，在教學(xué)中教育，在教中學(xué)，在學(xué)中教。要整合經(jīng)營(yíng)管理，即是在教育教學(xué)中經(jīng)營(yíng)管理，在經(jīng)營(yíng)管理中教育教學(xué)在經(jīng)營(yíng)中管理，在管理中經(jīng)營(yíng)。把教育融于生活，把服務(wù)融于市場(chǎng)，成為教育經(jīng)管的達(dá)人。     

六、成為教育創(chuàng)新的學(xué)者。要整體了解教育創(chuàng)新的時(shí)代需求，系統(tǒng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論，積極投入創(chuàng)新實(shí)踐，步入自由開(kāi)放的創(chuàng)新世界。

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